【评尼采对理性主义的批判】谭继东.pdf

哲学系西方哲学魏金声制教授业:研究方向:现代验学习期限:1993年9月4996年7 论文主题词坚过主义虚无义超越所在单位(本校填系、所):指导教师或推荐人姓名职称(在职人员填后者):(3-5个)专

序言一个人的诞生是偶然的,一个思想家的诞生却是必然的.当黑格尔以前所未有的自信把整个世界统一在理性的权杖之下的时候,一种不和谐的振颤却从一个被遗忘的深渊中响起。它以不可抗拒的力量,带着数千年压抑中的愤怒扣强力撕开了幻像的面纱,把人类最大的隐秘暴露在弦目的阳光下。“上帝死了”这一声呐喊犹如晴空中的霹雳,使那些信仰理性的人们茫然失措,人再没有什么东西可以依赖和躲藏了,什么理性、精神、主体,什么存在、物质、实体、这一切都是人的杜撰,人所面对的只有一个世界,它是荒谬而痛苦的虚无.要想克服虚无,唯一的出路就是勇敢地投入。

在赫拉克利特的生成理论中:“斗争”也是一个重要方面.他认为每一个事物都是和自已的对立面相互依存的,他说:“应当知道,战争是普遍的,正义就是斗争,一切都是通过斗争和必然性而产生的。斗争是永恒的,只有在斗争中,万物方能运动不息,而且斗争造就了高贵的人,它“使一些人成为神,使一些人成为人,使一些人成为奴隶。这种斗争观念为尼采所欣赏并采纳,他认为“这是一个汲自最纯净的希腊精神之井的观念,它把斗争看作一种严格的、同永恒法则相联系的公义的永久统治。正是斗争才使世界充满活动并且使那些衰弱者、废者被淘汰掉。世界就在是斗争中才得以不断的更新,而那些在斗争中赢得胜利的人才有权力成为世界的主人.