【文化的危机和人的解放-试析法兰克福学派的文化批判及其非理性主义然彩】戴如梅.pdf

文化工业、文化批判、人的解放中文系世界文学张秉真副教授业:研究方向:西方文艺理论学习期限:1993年9月年96年7月所庄单位(本校填系、所):指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):论文主题词:(35i-)专

文化的危机与人的解放试析法兰克福学派的文化批判及非理性主义色彩前言当听到伊格尔顿发出那声振聋发的“什么是文学”这一问题时,我们忽然惊地发现在我们津津乐道于文学时,并不能给这一貌似简单的问题一个圆满的回答:伊格尔顿已经毫不费力地向我们展示出以往那些用以解释文学的要点都不足以说明文学,实际上,当前纯文学的研究虽然在一定的“形式”上仍保留着其地位,但不容忽视的是:纯文学研究在逐渐式微,综合性分析已努力诞生,文学的研究转向文化的研究、转向综合性分析,这已成为一大趋势。

马尔库塞一、在非理性主义氛围中诞生代表着西方文明的哲学提出了一个理性概念理性的两次世界大战期间,许多西方国家爆发了严重的经济危机.按照马克思主义理论的预言,将是资本主义制度的全面崩溃,社会主义、共产主义的建立,然而,预言的图景非但没有产生,现实的状况却是有些国家出现了法西斯主义,这时,面对这种情况,一些马克思主义者对马克思主义理论悲观绝望,认为实践已经证明了它的错误性.而另一些人则不顾历史事实,拒绝对马克思主义理论提出任何疑问,除此之外,还出现了这样一些人,他们在这精神的前夜中不邂地跋涉:他们有一个坚定的信念:拒绝一切浅尝辑止和知难而退的思想.