【明代书法美学研究贴学分流雅士书法与狂士书法的风格对置】陈文.pdf

哲学系美学中国美学成复教授雅战丑活美牡纪业:学习期限:199年9月至1996年7月论文主题词:立美交所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):(3-5个)专

帖学分流:雅士书法与狂士书法的风格对置明代书法美学研究第一章、高蹈之思与狂飚精神文人书法与文人写的书法作品,是两个不同的概念,文人写的书法作品并不就是文人书法.为统治阶级所御用,以表现统治阶级的审美趣味和价值观念的文人写的书法作品,是不能称其为文人书法的.文人书法有自己特定的文化含义和审美内涵,是指知识分子这个独特的社会阶层,藉书法的笔情墨趣来表现自己这个阶层的思想和情感,它的审美趣味与价值标准,既不同于统治阶级,也不同于其它社会阶层,但又与它们有千丝万缕的联系.

3,八的方重可以征服自然,不崇拜偶像与权威,不盲从是自然的,审美活动如果不是以人为主体,表现人在现实世界的活动,那么所谓纯粹的自然美也就失去了意义,实现个体生命的自由的解放,也就成为一个虚无的幻想.再举例说,罗大经在《鹤要玉露》中有言:“天以云汉星斗为文,地以山川草木为文,要皆一元之气所发露,古人之文似之.巧女之刺绣,虽精妙旬烂,方可人目,初无补于实用,后世之文似之”,这段话表明文学产生于自然.文学如此,其它艺术也无不如此.张彦远说绘画祖师史皇:“始善国画,创制垂法.体象天地,功造化”.