【人生失意的消解与超越-论李白的送别诗】李莉娟.pdf

所在单位中文小(本校填系、所):中国古典文学专业:唐宋文学研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称蔡斜翔教授(在职人员填后者):学习期限:1993年9月至1996年7川论文主题词:情感内涵.

引言古人送人远行,或与人分别,为壮行色,为表别情,往往以一首送别诗相赠。送别诗,按作者为送行者或离去者,可分为送别(或送、饿)和留别(或别)两类,但“送别”一词,已包括“送”与“别”两方面,故本文以“送别诗”统称送别、留别诗.送别诗是古代诗歌中的一大类。翻开(全唐诗》,我们发现,有些诗人存诗很少,其中却少不了送别诗.至于存诗众多的诗人,其送别诗往往成卷罗列。据统计,现存近五万首唐诗中,送别诗有近五千首,占总数的十分之一:宋代编《文苑英华》,诗歌部分收唐代及少量唐代以前诗一万首,其中送别诗多达四千首。可见,送别诗是历代诗人和读者都十分偏爱的-个题材。送别诗不仅数量众多.

的人间秩序。无论是“知其不可为而为之”的孔子,还是“摩顶放鐘利天下为之”(《孟子尽心上》)的墨子,都代表了这种以天下为已任的胸襟、以道自许的抱负。余英时在(士与中国文化》中说:“中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候,孔子便已努力给它贯注一种奔走,“席不暇暖”,“突不得黔”(韩愈《争臣论》),开创了“游士”的传统。从此,“修身、齐家、治国、平天下(《礼记大学》)便成了古代每一个知识分子所向往的人生道路,这意味着一切知识的汲取和道德的砥励都指向他们理想中的天下大治.除了这种理想主义精神的激励,士人实现自我价值的需要也是他们离家远游的动力。