【论中国古典悲剧的首先冲突】刘延棠.pdf

年月至业:所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):学习期限:论文主题词:(3-5个)专

导论悲剧和中国古典悲剧人类的发展史是一部不断斗争的历史.人类初始,自然界就成为人必须面对的强大而且严酷的异己力量,在有了阶级、国家之后,人类踏上了文明大道,也套上了来自人类自己的沉重脚。在抵御乃至征服、改造自然的活动中,在实践自己的社会目标,道求自己的生活理想,以及满足自已的生理欲望、文化需求等社会性行为与交往中,人总要付出代价。同时,人类所特有的丰富的情感特征和复杂的理想思维以及由此而来的敏税的感受性和思想活跃性,更使他们能够从包括自身和同类以及周围的事物中觉察、品味、解读这种代价,甚至是承受某种恐怖、毁灭性的打击,这个代价,就是人类生活中所遗遇的来自自然、社会、以及人自身的

圆结局,最恰切的描绘就是悲欢离合、苦尽甘来。(亚里斯多德是绝对厌弃这种善恶有报式的欢乐尾巴的,他称之为“双重结构”第四,在表演风格或体制方面,西方悲剧是求真,要把观众引向对命运、人生、社会、理想等督智思索.中国古典悲剧则求美,对一出戏越熟,就越关注它的形式(表演)。最后,在悲剧的功能或价值方面,西方悲剧理论中有“净化说”、“渲泄说”等,旨在使观众在恐俱和怜中心得到振撼、陶治和净化,美学意义是崇高.中国古典悲剧十分强调对民众进行道薇教化的教育功能,美学意义是善.也就是说,它以伦理美德来打动观众,让观众在对主人公善行的审美观照中获得德行情操的培养和冶炼。