【文明追踪与悲剧意识余秋雨散文论】黄红春.pdf

余秋雨、散文、文化人格、悲剧意识中文系中国现当代文学姚梅屏副教授业:研究方向:中国当代文学学习期限:1993年9月至96年7月词:所在单位(本校填系、所):指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):论文主题(3-5个)专

余秋雨散文论绪言八1年代木九1年代初,余秋雨活跃于我国散文界,初看这令人感到意外:一是他原来并不从事散文创作,而主要是一个戏别者。二是他创作的散文数量并不多,在已经出版的《文化写旅》、《文明的碎片》以及《秋雨散文》三个集子中,除去重夏的篇目,仅五十余篇,更有甚的是,余秋雨本人曾多次申明自无意争做散文家,对别人称他的散文为文化散文颇感意外,而日希望不把这些东西称作散文。这倒不是说他否认自己的作品属于散文体式,而是因为他害怕这个界那个界的划分将引起人事关系的复杂化.余秋雨反复强调的是:他写那些文章,“不能说完全没有考虑过文体,但主要是为了倾吐一种文化感受.

现代主义的衰弱而崛起的,“它拒不遵循现代主义的规则和美顽向,而是以一系列更为激进的实验(先锋派的创作)和向原:主义与真实主义的复归(通俗文学、大众传播媒介等)来向现主义发难。”“它所醉心的是语言文学的操作游戏,全然不顾品有无意义,或者干脆就是反意义、反解释,甚至反形式、反学的.它反对一切假想的中心或权威,它对现存的一切从怀疑二向反叛,它所要求的是一种绝对的自由选择,不受任何制度或后现代主义是西方后工业社会特定的文化现象,中国当代文中并没有纯正的后现代主义作品,但自先锋派小说以来,就有少作品体现出后现代主义倾向.