【本心与良知陆王心学人心范畴逻辑结构分析比较论纲】祁润兴.pdf

哲学系所在单位(本校填系、所):中国学:专业:中国古代哲学研究方向:指导教师或推荐张立文人姓名职称数授(在职人员填后者):学习期限:年月至年月人心范姆,逻辑结构论文主题词:-思维道路(3-5个)

(二)发明圣门知行合一之教,:(三)德性所知不萌于见闻:七、心灵论人心范畴的意境结构．．(一)心正无不是福:(二)乐是心之本体．(三)学贵自得,圣须已成．:八、私心论心学系统的自行解体.(一)心体向身体的反演一一百姓日用是道,．,(二)道义向私利的反演一一是非无定私即心．:(三)内外合一向主客分二的反演一一良知何有？天理安在？:．九、余论陆王心学和宋明新儒学的终结.

孔学,对此作了更明确、更深刻的发挥。心性和义理的“同然”关系,是人类与禽兽的原则区别。能侧隐的“仁”,是人类心性的安宅、广居.辨是非的“智”,是天命义理的大路、达道。心性趋向义理,“犹水之就下”,是人道的自然本性.义理根植心性,“非由外”,是人类的文化本质。义理化的人类心性,便是“本心”、“善性”.心性化的天命义理,即是“良知”、“良能”。内在的心性借义理规范的约束而外化,外在的义理依心性智能的反思而内化,这种内外互化的道德自觉自律过程,正是先秦儒学不断追求的“内外合一之道”或“合内外之德”。