【高拱哲学思想述评】周柏山.pdf

专业:中国哲学所究方向:中国古代哲学指导教师或推荐人姓名职称葛荣晋教援(在职人员填后者):学习期限:92年9月至95年6月论文主题词:高拱哲学述评

高拼哲学思想述评高拱(公元1512年—1578年),字肃卿,号中玄,河南新郑人。明嘉靖二十年中进士,选庶吉士,后累迁侍讲学士、礼部尚书兼翰林院学士。进文渊阁大学士,参与机务。隆庆元年二月,再晋少保兼太子太保、武英殿大学士。继为首辅,兼掌铨务,慨然以天下为己任,政绩卓然。遂升少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士。隆庆六年六月,神宗即位,为张居正和宦官冯保所排挤,罢官归里。居家数年,闭门著书,于万历六年抑郁而死.高拱既是嘉、隆之际著名的政治家,也是一位反理学的思想家。他的著作,经后人辑为《高文襄公全集》。

种“气与理俱”的观点,进一步肯定了气是理的基础、理是气的规则、秩序的唯物主义观点.据此,高拱批判了程朱理学的理气观,他说:后儒乃谓理属精纯,气或偏驳,不知精纯之理缘何而有？偏驳之气别何所存？气聚则理聚,与生俱生.气散则理散与死聚死。理气如何离得而分言之耶？(《问辩录》)理依气而聚散,理不可离气而独在。程朱理学片面地将“理”膨胀为脱离气而存在的神秘精神,将理与气分离开来,从而颠倒了理与气的关系。高拱反复强调理与气不能明分。理依于气而存,把被程朱理学颠倒了的理气观再颠倒过来,经过否定,由错误走向正确。(二)理与事把理与气的关系运用于社会生活领域,即表现为理与事的关系。