【中国先秦儒家哲学探源-对几对重要哲学范畴之演进的研究】杨庆中.pdf

导论第一章祖与帝第一节祖神崇拜.祖神的意义释“祖”三祖先与生殖神.四祖神的形成及实质,第二节帝神崇拜一帝神的作用.二释“帝”三祭祀活动的内化与帝观念四地上王权的折射与帝观念五方国联盟的政体与帝观念,六祖神与帝神的关系.第二章德与天第一节以德为本释“德”周公对德的新认识三德的内涵,四德观念的演化,第二节以天为宗,天与帝,二天的作用三天的道德意义四天与祖先,时王的关系,五天不可信,六天观念的分化,第三章仁与礼第一节仁学逻辑,一仁观念的产生 st 二仁学逻辑的起点.

导论辩证唯物主义认为,任何一种思想都有其产生、发展、演化的过程。先秦儒家哲学,是一种较为成熟的思想形态,要想深入准确地认知它的内涵,必须对其形成“帝”、“德”与“天”、“仁”与“礼”、“性”与“命”等四对重要哲学范畴之联系、发展的研究,揭示先秦儒家哲学演进的逻辑.为了使本文的讨论有一个较为原始而合理的逻辑起点,我们将从有典籍记载,并有考古确证的先商图腾崇拜说起.图腾(toten)一词,出自北美印第安人鄂吉布瓦族的方言,意为族徽标记。后来被西方人类学家所采用。

生育功能转化成了一种具有社会组织形式的文化现象。这就是图腾崇拜的深层结构.便改变了其本来的自然属性,而成为商族的象征和崇拜的对象.玄鸟一简狄一文化图腾一一女人一文化可见:图腾隐喻了社会文化现象,反映了自然结构与社会结构的某种变换,反映了主体建构的原始形态。它使人与自然的关系在“生命一体化”(图腾物一一祖先一一氏族)的观念中得到了符合原始人存在状况的合理解释。可以说,图腾崇拜为原初人类展现了一个意义的世界,在这个世界上,与他们有关的自然界的一山一水、一草木和社会中的男女老幼都因着图腾崇拜的形式而找到了界定各自位置的坐标,因之也找到了界定自己族类的坐标。