【论思维与存在的对立统一对思维与存在的同一性与不同一性的考察】陈政.pdf

所在单位哲学系(本校填系、所):马克思主义哲学专业:唯物辩证法研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称吴定求数授(在职人员填后者):学习期限592年9月至95年7月同一性。

引言辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物的必然灭亡的理解.辨证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中,因而是从它的暂时性方面去理解.辨证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的.”(《马恩选集》,第二卷,第218页)从一定的意义来说,“否定”的观点比“肯定”的观点更深刻、更具有活力。这不仅是因为,“否定”的环节是事物运动和发展的动力之所在,而且是构成事物无限层次的矛盾的一个方面,而人们对这一方面的不断揭露,即从一个层次的否定,到另一个更高、更深层次的否定,是认识不断发展的实质。

第一章同一性与不同一性的转换尺度思维与存在的关系从来就不是抽象的,而总是通过具体的形式或中介表现出来,而人类对它们关系的认识经历了一个由浅入深、由一个层次到另一个更深层次的过程。一般说来,根据“尺度”的不同,即思维与存在在怎样的层次、关节点上转化、从怎样的角度、以怎样的中介来揭示思维与存在的关系,可以把哲学史划分为三个基本阶段:“内容尺度”阶段、“形式尺度”阶段和“实践主体尺度”阶段。马克思主义哲学是其中的最高阶段.一、旧唯物主义和唯心主义批判自古代一直到十八世纪的唯物主义停留在“内容尺度”阶段。