【文化失调与道德拯救梁漱溟论理思想研究】粟玉仕.pdf

中国伦理思想史焦国成副教授 199291至957 业:伦理学论文主题词:梁漱溟伦理思想研究所在单位哲学系(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名职称(在职人员填后者):学习期限:专

文化失调与道德拯救梁漱溟伦理思想研究梁漱滨生活在中国近、现代史上最动荡的时代。其伦理思想及其变无疑是这一时代背景的反映。从卓期的功利主义到笃信佛学,最后归宗儒家,并失志以儒家伦理整杨沉沦的国民意志和价值素乱。本文拟以梁激漠伦理思想的发展轨迹为线索,从社会矛盾和个人经历两个视角的结合中分析研究其早期伦理思想,特别是他归宗儒家以后梁激滇是从人生伦理和社会伦理两个层面来建构其新儒学的。其中确有发前人之所未发,有些结论至今发人深省。但是,其思想的内在矛盾和困感又将自已紧紧地反锁着。其所谓对“中国向题”的道德拯教,在巨变的历史中只能是一个无力而遥远的回声！

是一个保国图存的问题。强烈的东西反差搅乱了自成一统的华夏意识和悠然自得的步伐。道路只有一条:“向西走”。从学习“器物”到学习“制度”,不能说中国人不真诚.然而“西洋的老师”总是打“中国的学生”。“老师”本性残暴,每每贪得无厌.“学生”屡屡受挫,国将不国。不平等条约一签再签,国权一让再让,土地一割再割。“老师”的价值观是以最小的代价换得最大的回报且胃口犹如“黑洞”。严酷的现实不能不大大地刺伤中土人士的民族感情。同时也不能不使人更深更广地思索和反省。理性与情感、开放与守成、西化与复古多重交织,进退维谷。就东方各国而言,凡能领受接纳西方化而又能运用自如的,方能使其民族、国家站得住.