【先秦儒家德性思想念论】葛晨虹.pdf

目录前言第一章德性思想的血缘根基及其特质、德性思想的社会物质条件 1.占代东方社会的业细亚”之路 2、中国古代“亚细亚”道路的物质条件3、宗法(氏族)国家的特点二、德性思想特质1、德性思想的提出.以人为本位的德性特质3、以践履为原则的德性特质4、以合为方法的德性特质第二章自然领域的德性思想一、天地自然的德化、敬德配天一自然德化的初始形态2、性天同一—伦理道德的天道化3、天人相分—天道的人道目的.二、实践理性

前言在我攻读博士学位期间,正值我国社会主义改革进一步深入展开。如何从中国国情出发,走出一条具有中国特色的现代化之路？是改革实践向每一个理论工作者提出的问题。就伦理学研究而言,有一个如何把握传统伦理文化在现代化进程中的史进程,并塑造着中华民族个性的中国传统文化,它的内在特质究竞是什么？其根基和文化原点在哪里？这是我常常思考并总想作些尝试性探讨的问题。我选择儒学思想作为博士论文研究的内容,就是基于这种思考.中国文化博大深沉,百家融汇。儒学由于历史的选择,长期处于统治地位,对民族文化产生的影响最为深远,并由此成为传统文化的主流或代表。从这个意义说,理解儒家文化是理解中国文化的基础。

第一章德性思想的血缘根基及其特质众所周知,血缘关系是人类社会共同的历史起点,血缘氏族的彻底解体与历史性地保存,使东西方走向了不同的文明之路。而这一历史性地分界,终使“血缘关系”成为了中国特有的思想文化的逻辑起点。中国固有的这一同步于历史的逻辑以血缘人伦为基础的思想文化。先秦儒家的德性思想,就是站在维护宗法社会立场上,对古代中国“亚细亚”的宗法社会存在所作的一种历史性总结。历史造就了先秦儒家的德性思想,因而历史最终又选择了儒家,致使先秦儒家的德性思想得以历史地延续,并成为影响整个中国文化、历史进程的主要思想渊源。