[康德论自我]冯晓峰

【康德论自我】冯晓峰.pdf所在主位 哲学系(去交翼系、所):西方哲字 业:德园古典哲学 研究方司:指寻教师或推荐 人姓名、职称(在职人员填后者):孕毓章副教授 学万期限:9月至94年7月 康德 论文主题词论文摘要 一:引论 康德:是从笛卡尔和休谟两人所代表的哲学立场,暂学思想 和哲学结论的批判考察而转入先验自我的探究的.二、自我的先验性 康德“哥白尼革命”的预设力图把先验哲学的阐释和本体论 的扬弃内在地结合起来,从而形成“你死我活”的严峻形势,直 逼光验哲学的“出笼”.先验哲学能否成立的一个关键问题就是:“先天综合判断是 怎样可能的？”康德从经验知识和纯释知识的逻辑关系入手,提 出“先验逻辑”并分析指出,先天综合判断可能性的根据属于先 验逻辑的范围.康德于判断切入,阐释了范舜(纯梓知性概念)对于经验的 知识论意义,回答了休谟的诘难,纯化了笛卡尔的“我思”。康德是对笛卡尔和休谟两人所代表的具有典型性的哲学立场,学思想,和哲学结论的批判考察而转入先验自我的探究的.康德从“哥白尼革命”的预设出发,分析纯粹知识和经验知 识的逻辑关系,“先天综合判断”之可能性的根据,论证了范畴 之于经验的知识意义、回答了休谟的诺难,纯化了笛卡尔哲学中 的“我思”之先验性.发现了“我思”之先验性原是知识论的最 高条件。同时,康德深入地讨论了“我思”之先验性不即是“我 自体”的理由,因为只有感性直观而无相对的智性直观,“我自 计”便不能是知识的对象。我们所认识的只不过是关于自我的现 象。
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