【智凯佛教哲学述评】张风雷.pdf

目录导言:智额的创宗活动和理论体系 1、创宗的主要活动 II、创宗的时代背景 Ⅲ、创宗的佛学渊源 IV、本宗的理论体系第一章智额的佛教义理史观一一教相判释学说 1、“南三北七”一先前的判教学说 ⅡI、“五时八教”一智题的判教学说 Ⅲ、智额判教学说的理论意义第二章智额的字宙存在论一“性具三千“学说 1、存在的现象与本质一“诸法”与“实相”ⅡI、存在的圆融结构“三千互具”说血、存在的普逾方式一“相对种相即*原理 IV、存在的根据一“性真思想第三章智额的真理观与认识论一“三谛圆融”与“一心三观”1、智额的真理观—“三蹄圆融说 1I、智题的认识论一“一心三观说第四

从小就受到了佛教的熏习,史载①,智额七岁的时候就会背诵《法华经》的《观世音菩萨普门品》,观音菩萨普教众生的慈悲形象深深地打动了智幼小的心灵。少年时代的智颤,即把弘扬佛法、替教众生作为自己的人生理想,只是由于父母的坚决反对,智额才未能如息出家.梁承圣三年(公元554年),西巍遣兵攻破江段,杀梁孝元帝,智额的父母也在这次兵乱中丧生。在国破家亡的沉置打击下,智额深感世事无常、人生多華,遂辞别兄长,赴湘州果愿寺从法绪出家。两年之后,智额受其足戒,正式成为比丘,此后,智额曾随慧旷律师学习大案方等经典,又到衡州大贤山诵习“法华三部经”一《法华经)、《无量义经》和《普贤观经》.

十二处,后人把智额所创立的佛教宗派称为“天台宗“,盖源于此.在天台道场中,最重要者当属修禅寺和国清寺.修禅寺建成于陈太建十年(公元578年),寺名为陈宜帝赐。智额在天台山前后十余年间,基本上都在此习禅讲经。可以说,修禅寺是天台宗初创时期的最重要的活动基地,智额在场,并被后来的中、日两国天台宗人奉为祖庭。此外,智额还于隋开皇十三年(公元593年)在荆州和《摩词止观》,就是根据智额在该寺的说法内容记录整理而成的。因此,玉泉寺也被视为天台宗的祖题。(六)结合中国传统伦理观念,积极推广菩萨戒法。