【晚唐临济宗思想述评】杜寒风.pdf

引言中国佛教禅宗是中国佛教中的一个重要流派,中国禅学思想极富创造性的智慧和变通性的活力,在中国哲学史、中国佛教史、中国思想史上都占有重要的地位。临济宗是中国后期禅宗最重要一派,它的思想在后期五家禅中影响最大,对唐宋以来的哲学、宗教、文学、艺术等等都产生了重大影响。临济宗思想学说推动了中国佛教自力自信运动的开展,张扬了人性的尊严和人的价值,临济宗承继了南宗六祖慧能禅的学说,又不拘泥于祖师禅的思想,它沿着洪州禅所开辟的道路,建立了自已的惠想体系,在本体论、认识论、实论、教学论等方面都有自己的特色,是中国禅宗后期禅宗思想发展史上的一枝奇。

录目第一章黄希运的禅学思想二、学道与证心四、如来藏、空如来藏与见性第二章临济义玄的禅学思想四、真正见解与平常光享五、门庭施设宾主句第三章镇州普化、克符道者的禅学思想一、镇州普化的禅学思想二、克符道者的禅学思想第四章临济义玄弟子的禅学思想一、定州善崔等人的禅学思想(一)、机缴语句(二)、排喝机用(三)、认识自性(四)、境与人、灵活性与创造性(五)、熟证与传心(六)、生死观二、兴化存奖的禅学思想(一)、存奖的师承(二)、排除执著与使用棒喝(三)、辨证认资(四)、说得行不得第五章临济禅与祖师禅、四家禅的比较一、临济禅与祖师禅二、临济禅与四家禅第六

一、心即是佛对于本体论问题,希运是给予了深切的关注。他阐述心本体的性质,提出了心即是佛的命题,其目的无非是人找回自己的清净本源心,不受污染的本心“诸佛与一切众生,唯是一心,更无别法。此心无始已来,不曾生,不曾灭,不青不黄,无形无相,不属有无,不计新旧,非长非短,非大非小,超过一切限量、名言、踪迹、对待,当体便是,动念即乘。犹如虚空,无有边际,不可测度。唯此一心即是佛,佛与众生更无别异。但是众生著相外求,求之转失,使佛觅佛,将心捉心,穷劫尽形,终不能得。不知息念忘虑,佛自现前。此心即是佛,佛即是众生。为众生时,此心不减,为希运所指的是什么心呢？“这个心是永恒、绝对、无限的。