【异化与自由青年卢卡奇历史哲学研究】欧阳谦.pdf

论文目录:异化与自由一青年卢卡奇历史哲学研究翠右第一章青年户卡奇的思想历程.第一节现代社会的异化问题,:第二节文化批判和艺术的乌托邦．．第三节伦理唯心主义的“历史哲学尝试”,第四节投身共产主义运动．:第二章回到历史主动性的方法论第一节拯救马克思的辩证法第二节复兴黑格尔的辩证法,第三节市确立总体性的辨证法.第四节哲学的实践批判活动.第三章重建历史运动的实践本体论.第一节人和历史的关系问题第二节总体化的实践活动．,第三节主体和客体的相互作用．第四节历史的非自然化.第四章确立历史发展的意识动力论。

导言乔治.卢卡奇(GeorgLukacs,1885一1971)是本世纪具有重要影响的一位思想家。他为后人留下了内容丰富的思想遗产,也留下了极为深刻的启示和教训。从本世纪20年代至今,半个多世纪以来,他在哲学、美学、文艺理论、社会政治斗争等方面的理论探索,引起了广泛和持久的争论。人们在不同的意识形态背景下,出于不同的理论需要而对他的思想学说展开研究。根据一位外国学者的统计资料,从1910年至1982年的七十余年间,关于卢卡寄生平思想的研究专著多达一百余部,研究论文(包括博士论文)多达两千余篇,涉及到卢卡奇思想的其它论著更是不计其数。

马克思主义的重新解释,或者说他所坚持的马克思主义,带有明显的综合性特征。事实上,他是在按照自已所信奉的人道主义原则,对马克思主义进行一番加工改造.在哲学领域,卢卡奇紧紧围绕历史发展的辩证法问题,对主体在历史进程中的能动作用进行了深入的探讨。为了彻底解决自由和必然的“二律背反”,他始终没有放弃过主客体的对立统一的哲学立场。他不是把对社会历史的唯物主义论证,而是把总体性范購作为马克思主义的根本观点。他试图纠正第二国际的经济主义倾向,从机械决定论和唯意志论的极端中跳出来,给历史的发展过程注入能动的意识因素:在《历史和阶级意识》中,卢卡奇并没有探讨马克思主义的唯物主义问题,他关心的是