【从实体到公设康德上帝观】尚九玉.pdf

所在单位哲学系(本校填系、所):西方哲学专业:德国古典哲学研究方向:指导教师或推荐姓名、职称举毓章副教授(在职人员填后者):学习期限:91年9月至94年7月康德上帝观论文主题词

论文摘要基督教是西方文化的重要组成部分。自公元初年传入西方后,便与西方哲学逐渐融合,使西方哲学染上了宗教色彩,西方哲学家不得不对上帝存在等基督教神学问题加以闸述。廉德也不例外.康德通过对人的认识能力的考察和批判,划分了物自体和现象界,把人的认识能力限制在现象界,认为物自体是不可知的。人的认识能力如集运用于物自体就是误用,是无效的。廉德把他对人的认识能力批判的结果用于解决信仰问题,他得出的结论是:理性不能证明上帝存在,上帝作为道德的必然要求存在于实藏性范围之中.康德认为,以往神学上帝观运用理性所微的证明有三种:本体论的证明,宇宙论的证明,自然神学的证明。

性为教义体系做论证,宣称理性应服从信仰。例如基督教神学关于上帝存在的证明与哲学家关于实体存在的证明如出一.然面,西方哲学毕竟不完全等同于基督教神学,两者还有许多不一致之处.基督教神学强调对上帝的信仰,强调信仰高于理性,只是为了论证教义才不得不利用理性为信仰服务。西方哲学强调理性,把理性视为达到真理的逾径,尽管也不能完全摆脱信仰的影响.西方哲学和基督教神学的关系实质上就是理性和信仰的关系。基督教神学认为信仰高于理性,哲学是神学的蜱女,暂学则认为理性高于信仰,神学必须建立在理性的基础之上。而上帝,作为一,作为绝对的存在,既是神学的最高主题,也是哲学的最高主题。