【儒家内圣之学的历程】蒋桂存.pdf

所在单位(本校填系、所):哲学专业中国哲学研究方向:中国古代哲学指导教师或推荐李更生平副教授人姓名、职称(在职人员填后者):学习期限:91年9月至94年7月论文主题词:儒家内圣之学的历程

论文摘要“内圣外王”是儒家的基本追求,最高理想.从孔孟原典儒学到宋明新儒学,儒家理论探讨的重心是内圣之学.内圣之学是关于人如何修养才能达到人的自我道德的完善,修养达到自我道德完善的基础是什么,孔孟原典儒学认为,修养达到自我完善的基础是人的心理情感,孔子称之为“仁”,孟子称之为“心”,但是他们都承认外在的自然主宰意义的天,承认这个天的权威。正是因为天具有自然主宰的意义,人与天之间并未形成矛盾。或者说,这种矛盾只处于一种潜在的状态。孔、孟的修养内圣的方法(工夫)上,都表现出了一种向内求索的倾向,同时也都不排除向外求索的倾向:这两种修养工夫也未形成明显的对立。

前言中国儒学的基本追求、最高理想就是“内圣外王”。在“内圣”与“外王”的关系上,“内圣”是“外王”的基础,“外王”是“内圣“的目的,二者是统一的。儒家思想的重心在于内圣之学的操讨.从孔孟原典儒学到宋明时期的新儒学,是一个心本体与天本体,内与外的矛盾的配酿、突现、解决的过程。这一矛盾的最终解决,内圣之学的最终完成是王阳明的心学。