[论法国浪漫主义中的基督教精神]薛晓金

【论法国浪漫主义中的基督教精神】薛晓金.pdf所在单位(本校填系、所):汉语言文学系 专 业:世界文学 研究方向:欧美文学 指导教师或推荐 人姓名、职称(在鬓人赏填后者):黄晋凯 学习期限:9年9月至94年7月 论文主题词:浪漫主义基督放精神十八世纪末至十九世纪上半叶的法国浪漫主义运动,群星璀璨佳作选 出,它不仅在法国文学更上,而且在世界文学更都占有据着重要的地位。但 我国对法国浪漫主义文学的研究无论从深度还是从广度来看都是不够的,对 于闪烁其中的宗教因素更是少有论及,在国内编写的文学史中,或者把宗教 因素一概论之为消极、反动或者干避而不谈.尤其对消极浪漫主义与积极 浪漫主义的划分,使人产生一种误解,似乎宗教精神成了区分二者的重要标 志.但是,如果我们深究这些浪漫主义作家笔下的宗教涵义的话,那么,我 们就会发现,他们所反对的基督教与他们所费成的基督教是两个不尽相同的 概念。来的能力来解释它:观念,信念,甚至我们对构成事实的那些因素的理解 都是变化的,然而,理性作为一种功能却永恒不变,无所不至。这是这个时 代的伟大发现,也是这个时代的动荡不安的乐观主义的根源.即是自由,所以只有有理性的思想家才是自由的思想家,神迹不是启示的真 正证明,神迹要么是多余的,要么是侮后了创世主作品的完美性,说它们是 多余的,是因为它们证:明的事物中一切有价值的已经为理性所具有:说它们！梅辱了创世主作品的完美性,是因为创世主创造了世界以后,让它按最完美 的机械规律开始运行,而且以后便不再加以下预。
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