【钱大昕的经世思想】陈典松.pdf

历史系中国古代史史明清教授陈金胶钱大业:学期限:1991年9月至947月所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(左职人员填后者):论文主题词:专

钱大昕的经世思想钱大昕被认为是清代乾嘉考据学家的典型代表之一,他所著《廿二史考异》和赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛的《十七史商》被看作考据史学的三大代表作品。对于钱大昕的看法,前辈学者也多以纯粹考据家视之,对他在学术方面的成就,诸如考史、音韵、训话、算学、天文、金石等方面成就的研究较为深入和全面,而对他的思想研究则没有引起足够重视,当然,也有少数学者注意过钱氏思想的某一方面。本文试对钱大听的经世思想作些分析,以一、钱大昕的思想渊源钱大昕(1728-1804),字晓征,又字及之,号辛榴,又号竹汀居士,晚年号潜研老人,江苏嘉定(今上海市嘉定县)人。

学术应为社会为现实服务,并建立在事实的基础之上。这是钱大昕对学术看法的基本立场,也是其经世思想的总纲。这一点,我提出了立言经世的学术宗旨。钱大昕认为,作为知识分子,在著书立说活动中,首先应注意立言以经世。他明确提出,以致用,诗书执礼,皆经世之言也,”态度鲜明地提出了儒者之学的“经世”目的。基于这种思想,钱大昕不赞成随便著书立说,要求著书立说应与“日用”有关,他认为“唯读书谈道之士,以经史为,以义理为溉灌,胸次洒然,天机浩然,有不能已于言者,而后假于笔以传,多或千言,小或寸幅,其言不越日用之恒,其理不违圣贤之旨,词虽今犹古也。