[钱大昕的经世思想]陈典松

【钱大昕的经世思想】陈典松.pdf历史系 中国古代史 史 明清 教授 陈金胶 钱大 业:学期限:1991年9月至947月 所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐 人姓名、职称(左职人员填后者):论文主题词:专钱大昕的经世思想 钱大昕被认为是清代乾嘉考据学家的典型代表之一,他所著 《廿二史考异》和赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛的《十七史商》被看作考据史学的三大代表作品。对于钱大昕的看法,前辈学 者也多以纯粹考据家视之,对他在学术方面的成就,诸如考史、音 韵、训话、算学、天文、金石等方面成就的研究较为深入和全面,而对他的思想研究则没有引起足够重视,当然,也有少数学者注意 过钱氏思想的某一方面。本文试对钱大听的经世思想作些分析,以 一、钱大昕的思想渊源 钱大昕(1728-1804),字晓征,又字及之,号辛榴,又号竹汀 居士,晚年号潜研老人,江苏嘉定(今上海市嘉定县)人。学术应为社会为现实服务,并建立在事实的基础之上。这是钱 大昕对学术看法的基本立场,也是其经世思想的总纲。这一点,我 提出了立言经世的学术宗旨。钱大昕认为,作为知识分 子,在著书立说活动中,首先应注意立言以经世。他明确提出,以致用,诗书执礼,皆经世之言也,”态度鲜明地提出了儒者之 学的“经世”目的。基于这种思想,钱大昕不赞成随便著书立说,要求著书立说应与“日用”有关,他认为“唯读书谈道之士,以经 史为,以义理为溉灌,胸次洒然,天机浩然,有不能已于言 者,而后假于笔以传,多或千言,小或寸幅,其言不越日用之恒,其理不违圣贤之旨,词虽今犹古也。
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