【流变理念与实体希腊本体论的三个方向】颜一.pdf

目第一部分赫拉克利特:流变一、赫拉克利特其人二。流变的世界三、逻各斯四、向上的路与向下的路.五、流变的本体论第二部分柏拉图,理念0 4I 二、《斐多篇》:一处重要的论证三、理念论的鼎盛时期.四可感物、,知识与理念.五《巴门尼德篇》及晚期对话第三部分亚里士多德:实体一、形而上学的两个原则.

引盲“困难的原因不在事物而在我们自身之中因为我们灵魂的理智之于本性上至为明显的事物。正如蝙蝠的眼晴之于白昼的强光”一一亚里士多德《形而上学》93b8一11 数世纪以来,人们研究希腊哲学的热情可以说是久盛不衰。然而研究希腊皙学又是一件极其困难的事情,原始材料上的残缺与真伪问题,以及某些哲学家著作方面的一些特殊难题,在相当程度上妨碍着对种种希腊暂学思想的准确把握:而且,一位初涉希腊哲学的人,很快就会发现自已迷失在一大堆陌生的术语及陈述之中,如本原、逻各斯、努斯:理念等等,古代的这些哲学家们仿佛在用某种奇特的语言讨论着一些对我们越来越显得陌生了的问题这并不完全是由于他在这方

妥的观点上是较为确定的,其变化世较为明显。更具体地讲,我们的研究方法试图从对哲学家们所使用的术语(及他们那些形式的问题中)发现他们所思考的问通,或者说把术语消解于问题之中,并且妥把这些问题与我们的世界相对照,看它们在今天还能不能成为可研究的问通,特别是我们所讨论的本体论问题。这样,我们就不能满足于研究这些术语的种种含意,研究哲学家们提出过哪些观点,以及主依据文字证据来研究这些观点之间的联系与种种变化,其中包含的问题以及它们至今还能不能成为可研究的哲学问题具有了头等的重安性。可以这么说,在这样的研究中只有哲学问题而没有哲学家。