【试析兴中会时期孙中山的政治思想】常克英.pdf

中共党史系马克思主义理论教育中国国民党史张同新教授业学习期限:90年9月至93年7月论文主题词:所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):专

马克思主义认为,社会存在决定社会意识,即一定社会经济发展的水平决定其社会意识发展的水平。据此,我们在考察历史人物的恩想时,应该从当时社会的历史背景中去分析,去把握.因为一个人的思想的产生绝不是凭空杜撰出来的,它是当时社会历史条件的产物.同时,在分析具体人物的思想时,当事人的著作,言论无疑是很重要的材料,但绝不能仅凭这点来说明问题,还应当从他们的具体活动中去分析。由此,我认为,1894檀香山兴中会成立之前,孙中山的思想中虽已存在革命的因子,且行动中也时有叛逆的倾向,但他基本上还是一位服膺维新学说的改良派人士,而不是革命家,只是比同时代的康有为、梁启超更为孙中山1866年11月

故每课,辙与同国同学诸人相谈衷表,而改良祖国、拯救同群之愿,于是乎生,当时所怀,一若必使我国人人皆免苦难,皆享福乐而后快[7]从这里可以看出,孙中山开始萌发救国救民的志向。但是如何教国教民,年轻的孙中山,还不可能有一个明确的答案。1883年,孙中山离开檀香山回国,此时的孙中山已不是当初出国时的那个农家孩子了,也不是中国封建式的士大夫,而是一个接受了系统资本主义科学文化知识和民主主义思想教育的知识分子。当他重新接触到清王朝统治下满目疮痪的中国社会时,自然感到格外地受到刺激,这也更激起了他改良祖国的政治抱负。