【文艺形式问题研究】杨英杰.pdf

中文系文艺学文艺理论陈传才教授 92年9月95年7月语言论美学结构论美学形象形式业:限:词:所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):学习期论文主题(3-5个)专

可靠,就恩培多克勒的“四根”说以及他所说的爱和恨的两种力量而言,的确包含有内容和形式这对范時的思想萌芽。恩培多克勒的这种最原始的物质结构说,在阿那克萨哥拉的哲学中得到了进一步发展。亚里士多德说:阿那克萨哥拉“说一切享物都由同类的部分造成,这些部分具有着水或火的形式.万物的生灭只是由于结合和分离。”(而且,阿那克萨哥拉在其《论自然》的著作残篇中,还多次明确地提出了“质料”和“形式”的概念.他说:“我们就应该设想:在一切复合的事物中,包含着多数的多方面的质料和万物的“种子”,这些‘种子具有各种形式、颜色和气味。

关系,究竞怎样“分有”,椭拉困也说不清楚。总之,稍拉围是站在唯心主义的立场上,提出并研究形式范畴的。周时,他所理解的形式范听,与我们现在所讲的形式范時也是有区别的,而且,他并没有把形式与内容联系起来。所以他遗到了亚里士多德的批判。亚里士多德说,柏拉围的“形式既不能在可感党的东西里引起运动,又不能引起任何变化。而且,形式既然根本不能帮助人们认识其他的事物(因为它甚至不是其他事物的实质,否则它就会在事物里面了),也不能对事物的存在有所帮助,如果它不是在那些分有它的特珠事物里面的话”。又说:“一切其他东西是不能从形式而来的。