【文学解读的女性视角】王献花.pdf

语文系文艺学文艺理论郑国铨敬授 90年9月至93年7月女性解读业:所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):学习期限:论文主题词:专

理想的人类不仅要具有人的类本质,而且要是有性的独特性。人类的理想是在合乎两性自然生理差异的基础上争得人的最大限度的全面而自由的发展。女性解放是人类彻底解放的一个不可缺少的环节。女权主义批评对文学中的男性中心主义的批判,为我们对传统文化的反思提供了可资借鉴的角度,这将必然影响整个民族文化的重铸,倡导一个真正意义上男女对人类命运的终极思考,对人类未来的描述,不可避免地只能用乌托邦式的语言,因为它们本身就是既神秘莫测又意味深长的。真实的东西不一定有用,有用的东西并不一定真实,乌托邦不是幻影,而是一种力量,“人怀着期望前行,要超越给定者而走向未来。

被剥夺了作母亲的权力。女人的这种悲修命运一直延续了几千年。林海音《金鲤鱼的百裙》中的金鲤鱼生了儿子,人们却是向正妻许大太太道喜,生了儿子,但“儿子归儿子,她还是金鲤鱼”,一生连穿一次百裙(作为身份象征)的机会也没有,到死了也不被允许从从正门出棺枢.妇女的地位一落千丈,经历着不可逆转的大滑坡。然面,有一类女性形象却被反复讴歌,她们如中流砥柱,巍巍立于几千年的时间激流中.那就是一一母亲。当然,父权社会中的母亲颂歌已超出了生殖崇拜的疆域,随意翻开中国历史或文学史,我们就会遇到孟母、焦母、岳母、贾母这一类非常具有权威的母亲形象。