【东方跨越论的立体结构及其现代意义】邱世如.pdf

所在单位马列所(本校填系、所):研究方询:维物史观史指导教师或推荐人姓名、职称冯景源教授(在职人员填后者):学习期限月至92年7月论文主题词

导言马克思的东方社会理论,特别是关于东方社会跨越贷本主义“卡夫丁映谷”的理论,是我国学术界目前讨论比较多的热点问题之一。由于具体所指的范围不同,对马克思的这一思想有不同的提法。大致说来有以下几种:1、针对马克思1881年3月给维查苏利奇的信稿中的具体论述,把他的这一思想称为“跨越资本主义“卡夫丁映谷问题”,在这一提法中,主语基本上是省略的。2、把马克总给查苏利奇的信裔同他以前关于“亚细亚生产方式”等农村公社息想及整个晚年的人类学研究联系起来,称之为“非资本主义发展道路的可能性问题”。不久前出版的八卷本《马克思主义暂学史》第三港就采用了这一提法。

器大工业及现代信息产业的过渡,完全不是由内生的自发发展实现的,这英中就有跨越,这种路越反映了“东方诗越论”的立体结构.就其动态开放性质来说,社会主义本身并不是一个债化的买体,它的性质是体现在它的不断发展过程中,单纯的一次政治革命还远远不能延成社会主义。近年来往对马克思主义关于社会主义的理论进行深入探讨时,“一国胜利论”与“多国胜利论”互不相让各执一。我们认为,应对社会主义革命作实义和广义之分,狭义上讲,社会主义草命是一种政治革命,而广义上讲,社会主义革命则是一个长期的过程,是东方社会经由跨越贷本主义“卡夫丁峡谷”这个中间环节与西方发达资本主义国家共同进入社会主义的过程,只是