【论怎麽都行费耶阿本德科学哲学批判】张来举.pdf

中国人民大学博士学位论文摘要论“怎么都行”题目:一安耶同本德科学哲学批刻张来举 2992年1月14日

本文人马克总主义认识论和方法论的角度,分析批判了四方科学哲学家保罗费耶阿本德(1924一:)所谓的“无政府主义知识论”,尤其是这种认识论所谓的方法论“规则”“怎么都行”,和学界流行的普遗看法不同,作者认为“怎么都行”并非是费耶阿本得的方法论规则,它的表层意思并不能完全代没费氏的哲学思想,而只具有批判教条主义、批判形式化理性的论战意义,在另一方面,“怎么都.行”的背后却又的确深藏着费耶阿本德的正面方法论,认识论思想,它以强调认识主体的能动性认识方法的灵活性和科学的辩证发展为主要特征,同时又因过分注重认识主体的能动性而便自己蒙上唯心主义的色彩.全文共分五章。

以及对“观察.理论”的认识论倒转并分析了它们所具有的方法论和认识论意义“要实自主性原理”强调,科学认识中的经验事实是中性的自主的,可以无借助其他理论的帮助独自完成证实或证伪特定理论的认识论便命。与这一原理针锋相对,费耶阿本德认为不存在任何中立的,自主的经验事实。一方面事实的发现受制于特定的历史条件和生理条件、哥中包含古老的观念性成份,另一方面,事实的使用,即用事实来证实或证伪特定的理论,也要依赖于其它理论的存在。这样一来,在认识过程中占据主宰地位的就不再是经验事实,而是理论由此费氏推出他的所谓“反归纳”。