[论黑格尔精神现象学中的艺术思想]刘敏

【论黑格尔精神现象学中的艺术思想】刘敏.pdf所在单位哲学系(本校填系、所)专 业:美学 研究方向:西方类学 指导教师或推荐 人姓名、职称 丁子霖副教授(在职人员填后者):学习期限:88年9月至91年7月导论生命与理性 《精神现象学》是人类思想史上最为博大深而又晦涩难懂的著作之一。它是一部奇书,是一部集哲学。历史、心学、艺木 宗教。学于一身的百科全书。它以人类生命的诸发展环节为基点.以人类理性释神的超越为指归,从而以文化哲学的形式融汇了整个 西方近代文化的主潮,同时也凝聚了黑格尔庞大哲学体系的释髓.正是在这个意义上,马克思赞扬地说:“《精神现象学》是黑格尔 哲学的真正诞生地和秘密。”在《释神现象学》中,黑格尔把精神。意识的发展分为六个阶 段:一。“意识”.二。“自我意识”.三。“班忙”.四。“精 神”.五。“宗教”.六。绝对知识”。界超越出来,永远不能造就出人类文明和精神文化。在这里,黑格 尔认为,理性是感性的内在法则,它总是把情欲提高为普遍的事业,为感性设立绝对的目的,引导生命的历程趋向于无限和绝对。因此 十九世纪德国文化中的生命是一理性化的生命,是感性和理性辩证统 一的生命。作为理性的生命,它与《精神现象学》中的精神”这一 识”相对应,所以。班性和生命构成人类精神发展的经纬线,生命 和理性的统一一生命理性成为贯穿《精神现象学》全书的一条主 线.生命理性是辩证的理性,首先,它不是逻辑的思维,不是单纯 的“科学理性”。
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