【李德裕朋党观研究兼论牛李分歧】袁仁健.pdf

所在单位历史系(本校填系、所)专中国古代史研究方向隋唐史指导教师或推荐人姓名、职称妙知教授(在职人员填后者)

前言牛车党争是唐后期政治史上的一件大事,它连同当时的宦官专权、薯镇据被列为唐后期三大政治祸惠。对于牛李党争中的诸多事情,认识并不统一。对于两党的构成甚至李觉的有无,还存在着政见。有一种观点认为李德裕“几于不党”我们对此亦深有同感、千百年来,这种声音一直很微弱:本文企图刊用前入的成果,对李德裕的朋党观及涉及到的牛李分鼓作一探讨,求教于诸位先进.中国古代的党:不象现代党派这样组织严密,宗旨明确,他们大都没有露定的政治纲领,往往是因为政治利害相关、观点相类、旨趣相投、来往往密切等因由,于政治斗争或权力之争中纽结在一起。

主所以辩之耳。是以明主在上,度德而叙位,量能而授官,有功者赏,有罪者刑,奸不能惑,不能移。夫如是,则朋党何自而生哉！文宗苟患臣之朋党,何不察其所毁誉者为实为逐,所进退者为贤为不肖,其心为公为私,其人为君子为小人。苟实也,贤也,公也,君子也,匪徒用其言,又当进之:谨也,不肖也,私也,小人也,匪徒弃其言,又当刑之。如是,虽驱之使为朋党,熟敢截？”又有欧阳之释“朋党”说:夫欲空人之国面去其君子者,必进朋党之说:欲孤立人主之势而藏其耳目者:必进朋党之说:欲夺国而与人者必进朋党之说,夫为君子者,故管赛过,小人欲加之罪,则有可逐者,有不可者,不能遍及也。