【上帝宇宙人尼古拉库萨哲学研究李秋零】李秋零.pdf

中国人民大学博:学位论文摘要一尼古拉库萨 1991年5月17日:上帝字宙人暂学研究李秋

尼古拉库萨(NicolausCusanus,1401-1464)是文艺复兴初期德国杰出的哲学家。他学识渊博、多才多艺、思想深刻,是文艺复兴时期的“巨人”之一。他利用人文主义者复兴古代文化的成就精研了古代哲学,以天才的思辨能力建立起西方近代第一个具有泛神论特征的、以上帝、宇宙、人为主题的相对完整的哲学体系,从哲学的高度上概括了文艺复兴的时代精神,构成了古代哲学和近代哲学之间的桥梁,率先揭开了文艺复兴哲学和近代哲学的序幕。他在研究人的认识能力的基础上,把人对绝对真理的认识看做是有学问的无知,即看作是一个无限进步、永无止境的过程,开启了近代注重认识论研究的风气。

口借助对符号的精确认识无限地接近真理。由于这种认识方式不是通过推理现的,因而是非理解的方式。但它不是完全的一无所知,而是包含了真理的容和对真理的接近,因而是有学问的。数学是把握真理的最理想符号,它是的知性的创造物,人可以精确地认识.三、人的理性能够知道自己对真理认识具有非精确性,这本身就是一种知。总之,有学问的无知是以实际知说习容的无知,是以对认识能力的局限性的真知和对无限者的无限追求为内容元知。对精确认识无限者的否定包含着对精确认识符号的肯定,对认识与真致的否定包含着对认识逼近真理的肯定,对有限认识的否定包含着对无限只能力加无限认识过程的肯定。