【进化及其精神发展过程】王宏家.pdf

陈校激素、屏:吉林有人事子(本校填系、所)专业:自然料证污研究方向:科学哲学指导教师或推荐人姓名、职称:刘大椿到教授(在职人员填后者)学习期限:9年月至198年7月

进化及其精神发展过程王宏家关于“进化”的思想,来自于人对周围世界的惊奇,特别是对生命世界的探索。虽然科学自牛顿辉煌的物理学体系已经征服越来越多的领域,物理学的研究纲领几成科学的象征,但是物理学所面对的变化的世界和它以不变的方式处理世界的方法同人所感觉到的生命现象的事物是那样的格格不入,观念和感觉之同的差距一直以感觉服从于观念而解决然面,新事物层出不穷,它们一网蔑视物理学已有规律而涌流出来,人们发现世界存在着几种基本的对立:一是郡生生不息的生命世界的勃勃向上的现象同死寂的物理世界的唯唯诺诺被条理化的现家之间的对立.

在变动不居的万物中寻找那永恒不变的东西,即理念。然面,早期暂学家并没有意识到心灵或精神的存在的,无论流变论还是存在论,都没有分化出心灵或精神的概念.十七世纪,管卡尔通过他著名的沉思提出了心一身关系问题,心代表着思维、精神,身表示以人的躯体为标志的物质实在。笛卡尔通过对知知的怀疑确定唯有思想才是真实可靠的,他提出“我思故我在”作为他的暂学出发点。他认为,世界存在有两类实体,一类是精神实体,一类是物质买体,精神实体和物质实体是不同质的两类东西。从本源上看,精神实体和的质实体不能归一。精轻实体照从的规律不同于物质实体服从的规律,物质实体有广延但不能思想,它服从机械的规律。