【论康有为的儒学和政治改革构想】周亚权.pdf

中共党政治思想史中国近代政治思慈更桑威之副教授业:学:习期限:1087年9月至19907月所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):专

论康有为的需学和政治改革构想康有为是近代中国提倡学习西方先进文化的代表人物,他对西方文化的学习采取了援西入中西融合的形式,即把西学中的民主进步思想与中国古代的儒家学说相类比、附会形成了他特有的儒学观康有为把这种带有西方近代意识的新儒学直接服务于他的改改革活动为维新变法找到了理论依据,他运用西学对传统文化进行审视、整理发掘了其中不少有价值的思想,从而丰富和发展了儒学。当然,康有为的中西贯通也产生了消极影响表现在模糊了一、康有为儒学思想的形成和特点康有为(1858一927),广东南海人出身于理学世家从小饱读经书接受封建正统的思想教育,同时也受到明清以来经世致用观念的浸染。

极度仿和苦闷之中,他转向佛学结果仍是上穷碧落下黄泉”,.两处茫茫都不见”,难以找到任何挽救时局的出路,直到他在西樵山遇见了清朝瀚林院编修张鼎华,他才得知京师风气,得闻西学.早在1874年康有为就接触到《海国图志》、《瀛环志略》和《地球图》等介绍西学的书籍,了解到一些西方历史地理知识,开阔了视野。1879年,他又读到了《西国近事汇编》《环游地球新录》等书籍开始注意西方的文物制度和政教习俗不久他又先后游历了外国人治理下的香港和上海租界,对西方资本主义文明有了感性认识,知道西方人治国有法度,遂抛弃了中国人向来视西人为狄的偏见。