[论康有为的儒学和政治改革构想]周亚权

【论康有为的儒学和政治改革构想】周亚权.pdf中共党 政治思想史 中国近代政治思慈更 桑威之副教授 业:学:习期限:1087年9月至19907月 所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐 人姓名、职称(在职人员填后者):专论康有为的需学和政治改革构想 康有为是近代中国提倡学习西方先进文化的代表人物,他对西 方文化的学习采取了援西入中西融合的形式,即把西学中的民 主进步思想与中国古代的儒家学说相类比、附会形成了他特有的 儒学观康有为把这种带有西方近代意识的新儒学直接服务于他的改 改革活动为维新变法找到了理论依据,他运用西学对传统文化进 行审视、整理发掘了其中不少有价值的思想,从而丰富和发展了 儒学。当然,康有为的中西贯通也产生了消极影响表现在模糊了 一、康有为儒学思想的形成和特点 康有为(1858一927),广东南海人出身于理学世 家从小饱读经书接受封建正统的思想教育,同时也受到明清以 来经世致用观念的浸染。极度仿和苦闷之中,他转向佛学结果仍是上穷碧落下黄泉”,.两处茫茫都不见”,难以找到任何挽救时局的出路,直到他在西 樵山遇见了清朝瀚林院编修张鼎华,他才得知京师风气,得闻西学.早在1874年康有为就接触到《海国图志》、《瀛环志略》 和《地球图》等介绍西学的书籍,了解到一些西方历史地理知识,开阔了视野。1879年,他又读到了《西国近事汇编》《环游 地球新录》等书籍开始注意西方的文物制度和政教习俗不久 他又先后游历了外国人治理下的香港和上海租界,对西方资本主义 文明有了感性认识,知道西方人治国有法度,遂抛弃了中国人向来 视西人为狄的偏见。
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