【艾耶尔知识确定性理论讲评谈论近代哲学关於知识确定性问题】李浦群.pdf

哲学名现代外国哲学分析哲学郑抗五教授业:学习期限:87年9月至90年7月所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称(在职人员填后者):专

我们可以适当地把17世纪称之为哲学史上的“理性的时代”,因为儿乎所有这一时期的伟大哲学家,都试图把数学证明的精确性引入一罗素:(西方哲学史)下知识的所有部分,包括哲学本身.第一年近代哲学对知识确定性的追求及其一般演变第一节知识确定性(普遍必然性)理想的建立十七世纪的欧洲,随着对神性崇拜的逐步瓦解,对理性的張拜如异军突起,在近代资产阶级的兴起和科学技术发展的初期,“近代实验科学的真正鼻祖”培根喊出了响亮的口号:知识就是力量！在当时的社会条件下,对知识的追求成为人们活动的一大目标。

艾耶尔《知识问题)如果识就必然性的意义来谈确定性,那么经验命题就因为没有必然性从而毫无确定性可婴想使知识成为普遍必然的,就必须抽去其感性经验成分,反之,如果加入感性于是,全部的问题便是:以归纳法为工具能否获得既涉及经验内容又在形式上可靠的知识？休漠哲学便是在回答这个问题的努力中应运而生了.休漠背定,数学知识是普迫必然的知识,但是这种知识不涉及“事实”而只涉及“观念的关系”,它们能够成为知识确定性的对象。另一方面,休漠否认我们对“知觉”之外的客观事物或实体能有确实的知识,他还否认对“事实”的规休漠论证说,我们要想获得像数学知识一样确定的关于外物的知识,我们就需要对“没有观察到