【论亚里士多德的实体学说】颜一.pdf

所在单位,哲学系(本校填系、所):专研究方向:古希腊营学指导教师或推荐人姓名、职称苗力田教授(在职人员填后者)

引言实体学说乃是亚里士多德形而上学思想的核心,有关实体的讨论贯穿《形而上学》全篇。众所周知,《形而上学》并非一部系统化的专著,而被公认为亚里士多德的讲稿(或学生的课堂笔记)和一些不同时期的论文由后人编集而成的一部文集。行文重复、理路不清及首尾不一的现象在书中比比可见,实体究竟为何物,头绪众多,通观全书亦无法找出一个完整一致的定义。研究者们至今亦是众说纷绘,尽管如此,却没有人认为实体患想是一些不经意的随想。相反,观点的反复不定正好真实地映现出在这个核心问题上首学家心中的困惑与探求。因而要弄清实体患想的根本所指,就不能拘泥于书中什么是实体什么不是实体的个别论述。

不述说别的东西,也裁是许多地方亚里士多德用”就自身而盲”来达的意思。即不依据实体以外的东西来理解实体。实体具有或承受种种偶性的变化。却独立于这些偶性而为实体。故只能就其自身来理解它.可分离的或独立的存在其实已经部分地包含于前一个条件之中,个别的存在物之于它们的俩性便是可分离的或独立的,因为无论偶性作何变化乃至消失,实体自身依然保持不变。但亚里士多德还另有所指,即数与理念之类的事物不可能具有可分离的独立的存在,所以不可能是实体。显然。可分离或独立的存在源自个别事物的存在,如个别的人或个别的马。此外或许也指实体之于其它实体的独立存在。