【论黑格尔关於感性知性和理性的学说】王磊.pdf

所在单位哲学系(本校填系、所):专国典音学研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称:钟宇人教授(在职人员填后者)学习期限:87年9月至90年7月

论黑格尔关于感性,知性和理性的学说随着新兴的工业生产和科学技术革命的迅猛发展,随整个社会生活的深刻变革,在近现代哲学中关于认识论的问题被提到了首位。暂学家们对于认识的来源内容,过程,方法等问题,进行了深入的探讨,围绕着这些问题展开了激烈的,持续不断的论争。在西方哲学史上有十七十八世纪唯理论与经验论的著名论争,现代西方哲学界除了依然存在割裂感性和理性的片面观点,还流行着推崇直觉、否定认识的过程性的思想倾向。我国哲学界则有关-一认识过程的“两阶段论”(感性与理性)与“三阶段论”(感性知性理性)之争,等等。足见近代认识论问题之复杂和重要性。

嗅觉,味觉和触觉:但真理的认识和这根本不同。”(1他所创立的“影像论”对感觉这种认识形式作了具体的分析论述。他首先在视觉中提出“影像”,继之又推广于听觉。味觉等各种感觉,把各种感觉到的印象,都称为“影像”。但感觉这种认识形式只能逾过感官认识事物的表面现象,不能认识原子和虚空。当感觉在对事物的进一步认识中不再起作用时,真理性的认识即理智就参加进来了.由此可见,在德谟克利特这里,感觉和理智既相互区别又相互依存.感觉给理智提供“影像”材料,理智能纠正错觉,透过现象、洞悉真理。它优于感觉,又离不开贱觉,以感觉为基础。当然。