【自由之路】李晓敏.pdf
所森墓:北京日报国际离(本校填系、所)业:哲学 抄学信理 研究方向:— 指导教师或推荐吴定求副教授 人姓名、职称:学习期限:85年9月至87年7月
(二)善与自由(三)美与自由 1、审美一主体与客体的融合一自由.2、审美一—感性和理性的融合一自由.3.审美一个体与整体的融合一自由.自由之路 本文力图从马克思主义的观点,方法入手,通过对人的本质的分析、对自由概念的全面理解,来探寻我们的自由之路.一人和自由:马克思主义哲学关注的焦点 古往今来,不知有多少思想家为“人”之迷耗尽了毕生的精力,的 确没有什么问题比“人”一这个永恒而常新的主题更博大精深的了.对“人是什么”的回答,可以说从古希腊神话的“斯芬克斯之迷”就开 始了,经过人类思维的漫长发展,至今,关于人的问题的哲学探讨众说 纷红,它被世界理论普遍关注着,并成为热点问题。
这种观察方法并不是没有前提的。它从现实的前提出发,而且一刻也离 不开这种前提。它的前提是人,但不是处在某种幻想的与世隔绝。离群 索居状态的人,而是处于一定条件下进行的现实的,可以通过经验观察 到的发展过程中的人。”(马克思、恩格斯选集第一卷第30一31页)确定以“从事实际活动的人”为马克思主义哲学的出发点,不是马、恩 的一个无关紧要的信然提法,而是符合哲学思想发展必然性的。纵观西 方哲学史,可以看到:古希腊和中世纪哲学,主要是关于客体的哲学.近代英国经验论和大陆唯理论主要是关于主体认识的哲学.18世纪法 国唯物主义是以主体等同于客体来解庆主客体统一的哲学. 
