【梁启超新民和新民伦理思想述评】龚爱林.pdf

月年湖南当委宣传部伦理学中国伦理思相史罗国杰数授马博宣副教授月至年业:所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称:(在职人员填后者)学习期限:专

拯救西方文明,即“拿西洋的文明来扩充我的文明,又拿我的文明去补助西洋的文明,叫他化合起来成一种新文明”《欧游人影录》。在梁启超的思想发展中,“中西互补”意味着他思想的最辉煌时期的结束,意味着他的思想已经由进步转向保守,而对于五,四新文化运动来说,“中西互补”则在与社会发展的背道而驰和开倒车中,展示了梁启超终将为时代抛弃的命梁启超在《新民说》中论述了他的新民和新民伦理思想。《新民说》始作于1902年。即是说,梁启超的新民和新民伦理思想是与他一生最辉煌的时期联在一起的,是他在价值与历史的冲突中,其天平的法码向价值倾斜的产物。

部分。这种政治观念虽为鸦片战争后-系列战争与和约动摇,但传统世界主义的维护者们,仍以改良思想来自西方并与中国传统相对立为借口,对之加以排厅和指责,最终导致对戊成变法的镇压。梁启超对此是深有领教的。维新运动时期的梁启超,深受康有为《孔子改制考》和《大同书》的影响,“据乱世”“升平世”、“太平世”的“三世”说是他长期反复论证的题目。由于发现儒家经典权威包含民主、平等的思想,他引以为自豪,在他看来,西方的文明与中国的理想实际上是相同的,因而一个忠实的儒教徒应渴望见到穿过高山的铁路,议会政府及受过教育不缠足的妇女。