【宗教道德论】毕丽君.pdf

所在单位(本校填系、所):_哲学系专业论理学研究方向:马恩伦理思想研究指导教师或推荐人姓名:职称:(在职人员填后者)许启贤副教授学习期限:198至年98

前言宗敬道德是道德发展中的特殊阶段,亦是人类道德发展的特殊产物。它作为人类特有的道德现象,既是一个整体。系统,又是一个过程。分支:既是宗数的一个部分,又是道德的一个门类。它把宗教和道德这两种不同的意识形态密切地结合起来,是宗教和道复相互渗透的社会意识。在人类历史上,宗教道德存在于各个不同的历史发阶段中,但它并不是以永恒不变的面貌出现的。为适应不同的社会豁要,宗教道德在自身发展的过程中,在保持了一定独立性的同时,也发生了种种变化。在不同的社会形态中,宗教道德所包含的具体内容并不相同,各不同社会阶段,相互对立的阶级.也都按自已的利益和各自不同的目的利用过宗教造很。

束集中地体现在人对自身的关系之中.所以,广义地说,宗敬道德是由三部分组成的:主要部分是调盛人与神之问的关系的行为规范一一“神道”,如蒸督敬宣扬的对上带的信仰,服从,仁爱等:次要部分是调整人与人之闫关系的行中关于不杀生,不奸淫,不偷盗等诚规:最后部分是调整人与自身关系的行为规范,如佛教用来修身养性。净化心灵的“八正道”.不过,严格说来,用以调整人与自身关系的行为规范亦从属于“人道”范,在这个意义上,我们又认为,广义的宗毅道德是由宗款神道和宗数人道组成的,并是以后者从属于前者的。这祥,宗数道德不仅是“神道大全”,而且也是“人道大全”,是神道,人道的总汇。