【孙中山逝世後的三民主义】贺渊.pdf

所在单位中共党史系(本校填系、所):专研究方向:中国现代政治思想史指导教师或推荐人姓名、职称:林茂生教授(在职人员填后者)学习期限:86年9月至9年7月

然而,三民主义社会无论是在孙中山生前还是死后。都仅仅作为一种美好的憧惊。在通往“中华民国”(孙中山概念中的民国)之途中,始终有一个多头怪兽阻挡着人们,拧掉一个头,又生出一个甚至更多的头,这就是军阀官條政权。三民主义没有祛妖的魔法,反而在孙中山之后为新官政权所利用,究其原因,在于三民主义有解决某些根本问题作为一个政治家,他的社会历史观是他的灵魂。恰恰在这点上,孙中山是唯心的或二元的。他借助于资产阶级的理性主义,在某种程度上视意识。理性、智慧知为历史发展的决定动力.1924年,他提出了民生史观,视人类求生存为社会前进的原动力。

以进化论作为世界观,一方面使人们易于接受新的总想,孙中山的三民主义思想就是借助这种理论,步步趋于完善,接近中国现实的,但是,它又带来了另一方面的问题。这就是三民主义理论体系的多变性。纵向视之从1905年同盟会成立至1925年孙中山逝世,三民主义理论经历了三个发从时期.辛亥前的三民主义,其民族主义燃光推翻满清的外族统治.民权主义航是了、立美国式的议会国家.民生主义是平均地权。平亥以后,到1923年,为第二期,三民主义在猫苦中增漆了新时内容:帝国主义是中国社会发展的在格,必须发扬民族主义称.揭脱这种压迫.在平均地权以外培知了节资本,发展国家资本主义.