【试论文心雕龙艺术思维理论中的作家主体思想】陈理.pdf

语文系中国文学批评史魏晋南北朝的文学批评蔡钟翔副教授业:学习期限:85年月至88年7月所在单位(本校填系、所):研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称:(在职人员填后者)专

中的虚静思想是分层次的,既作为唤起艺六思维的一种手段,又进一步具体贯毕于艺术息您的整个过程当中,作为对心,及其相互作用运动的一种自觉的调节和驾。三,结语。刘在主体与客体、受动与能动相互作用的运动过程中来探讨作家的主体性,不仅使主体性的探讨变得现实和科学,而且大大拓展了作家主体的研究领域.同时,主体性与反映论在这种主客体相互作用的运动过径中也得到了初步的统一。不过,随本体论上的客观唯心倾向而来的原道、征圣、宗经的主张,也给《文心雕龙》的主容体关系的探讨和作家主 2 体性的把握带来一定的消极影响。

心”说,汤显祖的“主情”论等等作为专制高压的对立面。始终不断地坚持着抗争,顽强地呼实着个性的偏放与自由,应该说,与西方重客体的思想和比较,中国文化。中国文学恰好重视主体,重视在中国古代,天人关亲问题从来就是思想家所研究的最重要的问题,天人关系虽然是说的人和登个宇宙的关系,但历来是把“人”作为整个宇宙中心来考虑的,因为在中古代的哲学家看来,“人”在天地之中是最位要的。我们并不否认在中国古代“天人”这一对基本范畴中“人”主娶是以群体主停的形态与客观自然发生关系,但我们更妥指出,这一范畴在魏晋荫北朝以还的文学艺术领域已具体化为“情景”和“心物”等范畴。