【日本现代化的历史考察传统文化与现代化】邢东田.pdf

所在单位内史(本校填系、所):业:世界近现代史专研究方向:世界现代史指导教师或推荐人姓名、职称:顾学顺副教授(在职人员填后者)学习期限:36年9月至年月

而不是进入这个体系与否的选择。现代化必然伴随着文化变迁,如果一个落后国家和民族要完全摆脱被支配的命运,就制要彻底改造自己的传统文化,以先进的文化武装自己,它也括先进的生产技术、社会组织和观念形态。由于文化背景的巨大差异,一旦现代化冲击铺天盖地而来,自然会引起文化上的激烈冲突。长期以来辩论不休的“西化”之争,机定这种民族文化冲突的反映。日本起当今公认的非欧洲国承实现了现代化的典型,关于日本定否西化的争论,在学术界就成为一个热门的议题.文明史家梅绰忠夫针对汤因比把日本喻为文化改宗者,反驳道:“日本依然存在看强劲的非西欧文化因素,并没有改变信仰。

形物质,必将随自然的趋势,不招而至,不求而得”,他还强调,对于文明的外形,“当然就应该按照本国的人情风俗采加以取舍.西洋各国即使西境毗连,其情况也互有差异,何况远离在东方的亚洲国家,总么可以全蓝效法西洋呢？即使仿效了,也不能算是文明.显然,梅绰的西化与福泽的西化的内涵并不完全一致。按照梅绰的逻辑,西化就是变成基督教国家。他说的西化实际上就是全益西化,日本既然没有全盘西化变成基督教国家,当然也就不是西化.而按照日本最早提出西化论的福泽谢吉的观点,西化的本来意义不是全盘西化,后进国也不可能全盘西化。西化是指文化基本价值体系的转换。