【论康有为哲学思想二重性】王杰秀.pdf

哲学系研究方向:中国近现代哲学(在职人员填后者)杨宪邦教授学习期限:85年9月至8年7月所在单位(本校填系、所):亚:指导教师或推荐人姓名、职称:专

论康有为哲学思想的二重性康有为,原名祖诊字广厦号长素。广东南海县人。戊成维新运动的主师,最早接受并传播西方进步资产阶级思想的先进中国关于康有为的哲学思想,与他同时或稍后的人们毁誉悬殊,后 ※的研究者们也是众说纷绘:莫哀一是:<1>有人认为康有为的哲学体系博大而庞杂,他从自然进化论推演到社会进化论,构成一个以今文经学为躯壳,以进化论为灵魂的哲学体系,折射出一种朴素的唯物主义倾向。<2>有人认为,康有为的哲学体系是一个庞大的客观唯心主义系统,他的思维形式具有模糊性。既不能把他的进化思想简单地视为俗进化论,也不能将其当做科学的进化论。

岁开始,就随当时是连州训导的祖父读书,“连州公日夜摩导以儒先高义”。在以后的几年里,虽然他“不好八股”,喜欢博览群书.但迫于家中令其考科举的压力,仍不得不刻苦研读四书五经。十九岁时,由于应乡试不中,“愤学业之无成”遂就学于“讲陆王学于举世不讲之日”的大儒朱九江。从朱九江先生那里学得了“直捷明诚,活泼有用”的陆王心学。康有为这里讲的有用主要指可以修身,“故其所以自修及教育后进者,皆以此为”(《康有为传》),由此他抛弃了无用的考据学,并进一步“由阳明学以入于佛学”。“专讲道佛之书,养神明,弃渣泽。