[论康有为哲学思想二重性]王杰秀

【论康有为哲学思想二重性】王杰秀.pdf哲学系 研究方向:中国近现代哲学(在职人员填后者)杨宪邦教授 学习期限:85年9月至8年7月 所在单位(本校填系、所):亚:指导教师或推荐 人姓名、职称:专论康有为哲学思想的二重性 康有为,原名祖诊字广厦号长素。广东南海县人。戊成维 新运动的主师,最早接受并传播西方进步资产阶级思想的先进中国 关于康有为的哲学思想,与他同时或稍后的人们毁誉悬殊,后 ※的研究者们也是众说纷绘:莫哀一是:有人认为康有为的 哲学体系博大而庞杂,他从自然进化论推演到社会进化论,构成一个以今文经学为躯壳,以进化论为灵魂的哲学体系,折射出一种朴 素的唯物主义倾向。有人认为,康有为的哲学体系是一个庞 大的客观唯心主义系统,他的思维形式具有模糊性。既不能把他的 进化思想简单地视为俗进化论,也不能将其当做科学的进化论。岁开始,就随当时是连州训导的祖父读书,“连州公日夜摩导以儒 先高义”。在以后的几年里,虽然他“不好八股”,喜欢博览群书.但迫于家中令其考科举的压力,仍不得不刻苦研读四书五经。十九 岁时,由于应乡试不中,“愤学业之无成”遂就学于“讲陆王学 于举世不讲之日”的大儒朱九江。从朱九江先生那里学得了“直捷 明诚,活泼有用”的陆王心学。康有为这里讲的有用主要指可以修 身,“故其所以自修及教育后进者,皆以此为”(《康有为 传》),由此他抛弃了无用的考据学,并进一步“由阳明学以入 于佛学”。“专讲道佛之书,养神明,弃渣泽。
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