[张栻天性心一致论]向世陵

【张栻天性心一致论】向世陵.pdf所在单位(本校填系、所):哲学系 专 业:中国哲学史 研究方向:中国古代哲学(宋明理学)指导教师或推荐 人姓名、职称:张立文数授(在职人员填后者)学习期限:84年9月7年7月目录 一、天性。心结构的生存机制 一道器一致与主容观相容 太极本体与道不离器(二)性气交融与人物分殊 心为主宰与心应万物 二、心。性,天序列的过渡实质 一天人合一在主体的实现(一)修养心性与躬行实践 1、尽心知性.2、存心养性3、修身立命(二)明诚并进与致学成圣 1、凡人 2、圣人 三、结束语—对张村及其哲学的评价张村哲学的意义和特点张械与朱吕“二贤 张树的理学地位人,又由人回归天的逻辑结构。所谓天,实质即是理,理是张哲 学的最高范畴,然因与之发生关系并体现其功用的具体对象不同,它故有着不同的化身:盲其客观必然性,理即为天(天命),就万 物根源来说,它就是太极:论形上之本体,又与道同义。一句话,指现象背后的存在.理驻足于人物即构成性,称天命之性或太极本性,性乃天人联 系的环节。然性理属于无意识的容观,它不具有自我发现和自我认 识的功能,只有源自太极,凝天地之精华而成之人心才能担此重任,所谓“人受天地之中以生,有是心也。天命之谓性,精微深奥非言 所可穷极,而妙其蕴者,心也。
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