【刘宗周哲学思想初探】郑为德.pdf

所在单位聚(本校填系、所)中国督学史专业:宋明理学研究方向:指导教师或推荐人姓名、职称:张立文教授(在职人员填后者)学习期限:84年9月至87年7月

“主敬”说的思想材料,指出王守仁“致良知”说的片面性,试图提出一种更“全面”的道修养论第三:刘宗周在“知行”问题上的见解。他坚持了一条主观唯心主义的认识路线。首先,主张“心外无知”,向内心求知,反对以客观事物为认识对象。其次,在认识方法上,主张“即物以求心”.但是,“物”与“我心”一体,故“即物”不等于接近外界事物,“格物”不过是格“心中之物”,即“格独”、“格意”。其三,关于“知行”关系,他主张“知行合一”.虽也强调“躬行”,但终于以“知”吞并“行”,认为“真知便是行”.刘宗周鉴于明末日益深重的社会危机,对道学与心学采取了比较科学的态度,不盲目奉从,大胆地评其优劣。

言刘宗周,字起东,号念台,学者称山先生,浙江绍兴府山阴县(今属浙江省绍兴市)人。生于明万历六年(公元1578年),卒于南明弘光元年(公元1645年)。明参思想界的主要代表.他出入于道学与心学之间,通过对传统理学进行较全面的反思,形成了颇具特色的恩想体系。在这一系统中,程、朱和陆、王的学说都被作为“道统”的接绪而被不同程度地吸收和借鉴.同时又都是辨驳、论难的对象,失去了无可超越的绝对意义。但是,刘宗周毕竟是一个心学家,他的思想终究没有突破理学的藩篱.一、“心为统会”说心学发端于南宋,到明代中叶,已趋于成熟。在王守仁的体系中,“心”被论证为宇宙万物的最高本体和主宰者.