【感性的光辉与意义的永在杜夫海纳现象学美学评述】郑旭东.pdf

所在单位人民大学哲学系(本校填系、所):专业:美学研究方向:美学指导教师或推荐人姓名、职称:(在职人员填后者)马奇(教授)学习期限:1984年9月至87年7月

带有现性。审美对家自在与自为的结合,就是实美的“准主体世界”,它有自己的时空特性,它的存在方式不同于一般存在物的存在方式.在审美经验本体论部分,回答了前边留下的问题,在审类对象中自在与自为,主体与客体之所以能统一,审美对象之所以能与其他对象区别,原因在于审美活动是非功利的活动,它的意义是某种先验的情感意义,这冲情感意义是人与自然从一开始发生关系就结下的,审美活动的最终秘密就是发现人与自然的和谐统一,并以这种和谐统一来启示其他人类活动。审美对象的表现性是世界可能性意义的探索,艺术真实论不再只是关注衰面的真实了。

自然关系的角度为审美经验本体论研究莫定了基础《语言与哲学》既是对结构主义等流派的回答又是《审奖》中关于语言问题的进一步讨论《里程碑》、《为了人类》矛头指向海德格尔、列维斯特劳斯,阿尔都,拉康等对“人”的遗忘。把《审美》中人在审美经验中的地位的零散观点概括成“美学的人道主义”,至亍《美学与哲学》汇总了他各时期重要的美学论文并运用新的观点对《审美》做了更加完备的补充。由于杜夫海纳对“审美对象”的论述,主妥集中亏《审美》与《美学与哲学》,本文的分析,研究也以这两本书为基础。