【严复与近代思想启蒙】武市红.pdf

专业:明近.

者是当时更为紧迫和现实的问题,因而也就首先吸引了人们的关心和注意,人们率先考虑的是何以致富御侮,而不是如何实现近代化从而走向世界。“一个民族,只要还没有民族独立,历史地看就甚至不能比较严肃地讨论任何内政问题。”①“师夷长技以制夷”一语,简洁地概括了当时中国人所需采取的手段和目的.但是,何谓西方国家的真正“长技”呢？在相当长的一段时间里,人们对于“长技”的认识,只是停留在“号令约束之明,百工杂艺之巧,水陆武备之精,贸易转输之盛”,②以及“格致谐门”的范围。“以中国伦常名教为原本,辅之以诸国富强之术”的“ 中体西用”说,牢牢禁着人们的思想。

会弊病的瘤疾所在,所以他没有积极参加(当然也不完全赞成)康、梁所领导的政治变革运动,而把毕生的精力,献给了中国近代的思想启蒙事业.在中国近代史上,严复是以大翻译家的面目出现的,但他的名字,却刻在了“启蒙思想家”的不朽丰碑上。这是因为,严复一开始就把他的注意力放在了对主体文化的变草一人的近代化问题的反思上,致力于改变中国人的思想、观念以及落后的民族性格。《天演论》的翻译出版,“三民”思想的提出和对资产阶级民主、自由、平等的详实论述,集中体现了严复做为一位启蒙思想家的良苦用心。