【论审美的主体性】高潮.pdf

所在单位专业:文艺学研究方向:文艺理论指导教师姓名、职称:陈传才付教设学习期限2983年9月6假月

论审美的主体性导言正如世界上没有两片相同的树叶一样艺术欣赏和审美体验也是因人而异的。对此。西方评论界流行者这样一句名言:有一千个读者,就有一千个哈姆雷特。长期以来人们对此所作的解释虽然形形色色,但多数人认为:哈姆雷特是成功的艺术典型,它所概活的生活丰富性和深刻性的特质,决定了他内涵的丰蕴和多义。当模糊数字引入审美领域时。有人继之认为,哈薄管特作为典型,其百身的模糊性和外延的不确定性导致了观众或读者审美认识上的峻义.不错从存在一意识这一朴亲的唯物主义观点来看,作为审笑客体一哈姆留特对审美主体一欣赏者的决定作用是无可置疑的。

的本质力量在美感形成中的作用,并由此去纠正康德的失误。但是仅限于在感情范围内承认现实的,单独的,肉体的人”,①致使他对审美主体的研究陷入了历史唯心主义.真正科学考察和研究审美主体的是马克恩,恩格斯。他们站在历史唯物主义的高度提出了“劳动创造了美”的命题,辩证地考察和解决了审美过程中主容体相互作用与统一的问题,正确阐释了实践着的主体在美感发生发展中的主导作用。但也应当看到,由于马克恩,恩格斯是在考察异化劳动,并且主要是从经济学的角去论述这一问题的,所以他们不可能对审美欣赏进行深入的研究,并对审美主体能动性的生理,心理机制,审美体验中意识与潜意识的关系,及美感差异的个体性等问题