[略论王阳明哲学的思维特点]李凤全

【略论王阳明哲学的思维特点】李凤全.pdf所在单位(本校填系、所):皙学系 专 业:中国哲学史 研究方向:中国古、近、现代哲学 指 导 教师 姓 名、职称:杨宪邦副教授 学习期限:83年9月至86年8月目录 第一章王阳明哲学的形成和发展 第二章王阳明哲学的逻辑结构 第一节王阳明哲学体系的建立(一)、关于“心之本体”的“具足”性(二)、“心之本体”是王阳明哲学的 最高范嘛“心之本体即天理”。“良知者,心之本体”“致吾心良知之天理于事事物物(三)“定者,心之本体”、“知行合一”“心之体,性也”第二节王阳明哲学的递减性功夫说直指本体,令学者言下有悟。是教亦三变也。(卷 三二《序论刻文录叙说》)从上面的论述可以看出王阳明哲学形成的大致脉络:由辞章到 二民之学,再由二氏之学到自己哲学体系的形成。而自己体系形成 学向外用功显然是一个相反的趋向,而相对于其他主观唯心主义流 派的形成、发展亦显示出自己的特色。关于这点,黄宗羲说得更加 详尽。此段文字较长,但因能从中更明显地看出这一特点,故引 于下:先生之学始泛滋于词章,继而遍读考亭之书,循序格 物,顾物理吾心,终判为二,无所得入,于是出入佛老久 之乃至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道,忽 悟格物致知之旨圣人之道吾性自足,不假外求。其三变始得 其门。
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