【略论王阳明哲学的思维特点】李凤全.pdf

所在单位(本校填系、所):皙学系专业:中国哲学史研究方向:中国古、近、现代哲学指导教师姓名、职称:杨宪邦副教授学习期限:83年9月至86年8月

目录第一章王阳明哲学的形成和发展第二章王阳明哲学的逻辑结构第一节王阳明哲学体系的建立(一)、关于“心之本体”的“具足”性(二)、“心之本体”是王阳明哲学的最高范嘛“心之本体即天理”。“良知者,心之本体”“致吾心良知之天理于事事物物(三)“定者,心之本体”、“知行合一”“心之体,性也”第二节王阳明哲学的递减性功夫说

直指本体,令学者言下有悟。是教亦三变也。(卷三二《序论刻文录叙说》)从上面的论述可以看出王阳明哲学形成的大致脉络:由辞章到二民之学,再由二氏之学到自己哲学体系的形成。而自己体系形成学向外用功显然是一个相反的趋向,而相对于其他主观唯心主义流派的形成、发展亦显示出自己的特色。关于这点,黄宗羲说得更加详尽。此段文字较长,但因能从中更明显地看出这一特点,故引于下:先生之学始泛滋于词章,继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理吾心,终判为二,无所得入,于是出入佛老久之乃至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此,更有何道,忽悟格物致知之旨圣人之道吾性自足,不假外求。其三变始得其门。