【论康德的先验自我兼论先验方法及共认识论意义】盛小明.pdf

管学系:系(所):专业:西方哲学研究方向:德国古典哲学指导教师:华质明学习期限:82年9月至85年7月

疑的根据。只是,存在多少种哲学的基本方法,存在多少种探寻根据的方向,因而也就存在多少种认识论的根据。科学认识基于什么？哲学家们有不同的看法,归结起来大致有三种:一是心理学的,二是逻辑的,三是形而上学的。如果说科学所揭示的世界图景是统一的,那么这三者也不应该是对立的,而应该统一。至于如何达到新的统一,使是康德所面临的任务。他企图建立一种高于一切方法的方法,在一个新的高度上来探论三者的关系,这种考察成了整个论证发展的主要线索。在“主观演绎”中,他注重于心理学的基础.在“客观演绎”中,他上学的终极根据。从批判方法的角度着,这三者并非是在同一平面上罗列的,而是处于不同层次上的关系。

对立。前者强调,只有在感官中才有实在性,理智中的实在性不过是逻辑的可能性.后者强调.感官所见的不过是幻相,实在性只能靠某种神秘的理智直观才能达到。二是知识的来源间题。存在着以亚里士多德为代表的经验论和以柏拉图为代表的理性论的对立。洛克和莱布尼茨的争论是这一对立的延续。争点在于,知识如何能够具有确实可靠性。对此,经验论的观点是不彻底的,要论证知识的可靠性势必超越经验的界限。三是知识的方法问题。存在着以沃尔夫为代表的独断论和以休谋为代表的怀祭论立。以往的哲学中有元数“庄严”的形而上学大厦,白于蕊说不巩固,摇摇欲堕,一经休谟的冲击,便如同-片废墟。