【王夫之的诗歌创作论】萧驰.pdf

系(所):专业:研究方向:指导教师:学习期限:年月至年月

引言使王夫之路身于古代中国最伟大的哲学家之列,大概任何人也不会特有异议。但是,如果说他象黑格尔那样,又款是古代最卓越的艺术理论家,恐怕就会使人感到惊论了.这或许由于:他哲学上的声名遮掩了试学:上的光辉,因为古代中国还不曾有这样一位集大哲学家和大评家于一身的人物.又或许由于:他的诗论以笔记和评点的形式出现:因而不易使人把握到一个精密的美学体系。但实际上,从他对上运《诗经》《楚辞》,中经汉魏六朝,三唐两宋下至明代的古近休诗歌的评点,诉释,论评的洋洋几十卷著作中,我们不难触摸到一颗力图总结传统诗歌文化的雄心.

关系的这种变化必然导致审美避味的变化。所以:即使是秦时明月汉时关,对于他们和古代诗人:也未必有相同价值。按照马克思的观点:一种样式的艺术只在它所由产生的未发展的社会阶段上才是可能的。正象古希腊的史诗,雕塑的光辉只属于荷马和菲狄亚斯生活的时代一样,在上古时代语言基础上形成的地主阶级少壮之年的高格朗调五七言诗在唐以后就逐渐衰落了。反映新的生活节奏,新的审美意境,新的语言的词,散曲,戏曲等继之而起,而传统诗歌文化却在经历着自身的厄运.哲学是阶级的头脑。也许没有比宋明理学取代传统儒学进行思想统治更能标志地主阶级的衰行没落了。