[王夫之的诗歌创作论]萧驰

【王夫之的诗歌创作论】萧驰.pdf系(所):专业:研究方向:指导教师:学习期限:年月至年 月引 言 使王夫之路身于古代中国最伟大的哲学家之列,大概任何人也 不会特有异议。但是,如果说他象黑格尔那样,又款是古代最卓越 的艺术理论家,恐怕就会使人感到惊论了.这或许由于:他哲学上的声名遮掩了试学:上的光辉,因为古代 中国还不曾有这样一位集大哲学家和大评家于一身的人物.又或 许由于:他的诗论以笔记和评点的形式出现:因而不易使人把握到 一个精密的美学体系。但实际上,从他对上运《诗经》《楚辞》,中经汉魏六朝,三唐两宋下至明代的古近休诗歌的评点,诉释,论 评的洋洋几十卷著作中,我们不难触摸到一颗力图总结传统诗歌文 化的雄心.关系的这种变化必然导致审美避味的变化。所以:即使是秦时明月 汉时关,对于他们和古代诗人:也未必有相同价值。按照马克思的 观点:一种样式的艺术只在它所由产生的未发展的社会阶段上才是 可能的。正象古希腊的史诗,雕塑的光辉只属于荷马和菲狄亚斯生 活的时代一样,在上古时代语言基础上形成的地主阶级少壮之年的 高格朗调五七言诗在唐以后就逐渐衰落了。反映新的生活节奏,新 的审美意境,新的语言的词,散曲,戏曲等继之而起,而传统诗歌 文化却在经历着自身的厄运.哲学是阶级的头脑。也许没有比宋明理学取代传统儒学进行思 想统治更能标志地主阶级的衰行没落了。
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