【论荒诞在西方现代文化语境中的生成】焦向阳.pdf

目哲学系美学王旭晓副教授学习期限:1997年9月至2000年7 论文主题词:生存文化语境荒诞所在院、系、所:专业名称:师指导教姓名、职称

花文滴美本论文立尺于从审美文化学的角度来剖析和研究“荒误”这个美学形态。“荒读”形态具有着深切的文化意味,在社会进化、哲学推演和文学镜像中体现者一种成就自身的生成模式,故只有从文化语境入手,在历文指述与文化价值关切的分析中,才能真正廓清和解析“荒诞”这个第一章着重论述荒诞产生的社会历史原因。一、人类社会世俗化进程中,宗教改革与科学、资本主义精神交织在一起,产生了一种去神化和去神圣化的历史作用,它促成了传统价值体系的瓦解和个人主义的产生,个体自我由此失去了与超验领域的具体联系,这是人类从神律走向自律的心理范塑成熟化的标志,同时也是古典认识范式向现代认识范式的突破和转型。

人性的反抗中他同时又成为了自己的陌生人。加缪认为只有集体性的首救方能战胜这种精神“鼠疫”。艺术作为使大多数人感动的手段,是走向集体性自救的一种可能,理性地把握和表现荒诞将使人的尊产重归于人自身。加缪和萨特在作品中仍用古典小说式的清朗的笔法,所彰显的也一直是对在世荒诞的绝对反叛。三、荒诞派戏剧以其独特的美学精神特质,成为西方现代话语向后现代话语转型的先声及文化映像。荒谈派戏剧使荒诞由一个日常性名词升变为一个戏剧学范畴,使它获得了深刻的形而上内涵和社会意义,并成为一个文学流派的真正命名。